释显嵩（一○五八～一一三七），俗姓李，铜梁（今属四川）人。住巴川宣密院三十馀年，足迹不出乡里。高宗绍兴七年卒（《舆地纪胜》卷一五九），年八十。《锦江禅灯》卷二○有传。今录诗二首。

【介绍】： 宋僧。铜梁人，俗姓李。三十余年寓巴州宣密院，足迹不出乡里。高宗绍兴间聚众告将逝，作颂毕，端坐而寂。

释显嵩西蜀重庆铜梁李氏子。饱参倦游出世住巴川之宣密院。三十年迹不出阃。绍兴中集众说偈曰。八十年中尝浩浩宏开肆货摩尼宝也。无一个共商量。不是山僧收铺早。言讫端坐而逝。荼毗舍利无算。时有净业和尚。石照文氏子。少业屠。有羊方乳二羔。将杀之。二羔衔其刀跪伏于门。若乞母命。师感叹弃家为僧。力参宗匠忽大悟作偈曰。昨日罗刹心。今朝菩萨面。罗刹与菩萨。不隔一条线。

释显嵩，铜梁李氏子也。饱参倦游，出住巴川之宣密院，三十年迹不出阃。绍兴中，集众说偈曰：“八十年中常浩浩，宏开肆货摩尼宝。也无一个共商量，不是山僧收舍早。”言讫，端坐而逝。茶毗，舍利无算。

何宗范，青城（今四川都江堰市东南）人。神宗元丰元年（一○七八），为江安令（《续资治通鉴长编》卷二九五）。历巴川令、眉州教授、江西提刑（《摛文堂集》卷四《江西提刑何宗范可户部员外郎制》）。事见《净德集》卷二五《光禄寺丞致仕何君墓志铭》、《奉议郎何君墓志》。

自觉。青州王氏子。幼以儒业。见知于司马温公。然事高尚。无意功名。落发从芙蓉楷公游。履践精密。契悟超绝。出世住裕州大乘山普严寺。始至辟僧房。为海会室。振大法音。远近缁白。见闻摄受。自堂序庭庑。皆易新之。使来观者。如入廊庙。虽未睹羽仪悉生。恭谨如闻箫韶。虽不知音。亦有乐意。故耽道腴味禅悦。自拔于般若之门者多矣。寺碑谓。觉。长安人。有操行。断缘舍俗。师事大长老道楷。究竟大事。得骨与髓。士大夫闻其言。翛然有遗世意。一时知识。无出觉右者。崇宁间。诏居净因。声光益弘。一日示众曰。祖师西来。特唱此事。自是诸人。不肯委悉。向外驰求。投赤水以寻珠。诣荆山而觅玉。殊不知从门入者。不是家珍。认影迷头。岂非大错。直得宗门提唱。体寂无依。异念不生。古今无间。森罗万象。触目家风。鸟道辽空。不妨举步。金鸡报晓。丹凤翱翔。玉树花开。枯枝结子。祗有大阳门下。日日三秋。明月堂前。时时九夏。要会么。无影树垂寒涧月。海潮东注斗西移。

樊汉炳，丹棱（今属四川）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士，调合州赤水县主簿，主管学事（《金石苑》）。后官尚书郎。事见清嘉庆《四川通志》卷一二二、一五○。今录诗三首。

杨炳，嘉定十四年为荣州资官县尉。又杨炳，宝庆三年知合州赤水县。此二人年代相近，然未知是否为同一人，今并录其文于此。

【生卒】：1187—1267 【介绍】： 宋合州巴川人，初名昌朝，字宗骥，一字正父，号字溪。理宗淳祐元年赐进士出身。历昌州监酒税、大宁理掾，绍庆学官。尝从□渊游，人称大阳先生。有《易说》、《字溪集》。

阳枋（一一八七～一二六七），字正父，原名昌朝，字宗骥，合州巴川（今重庆铜梁东南）人，居巴字溪小龙潭之上，因号字溪。早从朱熹门人度正、暖渊学。理宗端平元年（一二三四）冠乡选。淳祐元年（一二四一），因蜀乱免入对，赐同进士出身。四年，监昌州酒税。五年，改大宁监司法参军。八年，为绍庆府学官。度宗咸淳三年卒，年八十一。有诗词、讲义等十二卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《字溪集》十二卷。事见本集附录《纪年录》、《字溪先生阳公行状》。　阳枋诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，新辑集外断句附于卷末。

阳枋（一一八七——一二六七），初名昌朝，字宗骥，易名枋，字正父，自号字溪居士，合州巴川（今四川铜梁东南）人。端平元年冠乡选，淳祐元年赐同进士出身，历官监昌州酒税、大宁理掾、绍庆学官。晚以子炎卯贵加官至朝散大夫。咸淳三年十月卒，年八十一。枋为㬊渊弟子，人称大阳先生。有《易说》、《字溪集》。见《有宋朝散大夫字溪先生阳公行状》，《纪年录》（《字溪集》卷一二），《宋元学案》卷七○。

释妙伦（一二○一～一二六一），号断桥，俗姓徐，台州黄岩（今属浙江）松山人，又号松山子。年十八，依其叔永嘉广慈院宗嗣论禅师出家，即剃发投礼。不满一年行脚，首见谷源道于瑞岩，次年谒灵隐。理宗淳祐元年（一二四一），初住台州瑞峰祇园禅寺。十年（一二五○），迁瑞岩净土禅寺。后迁天台国清教忠禅寺。宝祐四年（一二五六），迁临安府净慈报恩光孝禅寺。景定二年卒，年六十一。有文宝等编《断桥妙伦禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附《行状》。　释妙伦诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗依原卷次编为二卷，辑自他书者附于卷末。

妙伦。天台黄岩徐氏子。母刘。梦月而娠。年十八依永嘉广慈院落发。见谷源道于瑞岩。闻麻三斤语发疑。遍叩诸方。机语未契。自谓。吾口讷耳聩。何能究此。不若务实修行。日以诵经为业。因阅楞伽于云居见山堂。至蚊虫蝼蚁。无有言说。而能办事。顿然有省。曰。赵州柏树子话。可煞直捷。然不以语人。径走雪窦。见无准范禅师。无准诘之。连下语三十转。不契。哀恳曰。可无方便乎无。范以真净颂答之。竦然良久。闻板声。通身汗下。于是始脱焉。无碍矣。准移育王双径。皆以师从俾分座。寻出世祇园。迁瑞岩国清。至净慈说法。简直具格。外机上识者得之。而劣器不能凑泊。有时上堂。举达观颖禅师示众云。七佛是性隶。万法是心奴。且道。主人翁在何处。自喝云。七佛以下出头。又自诺云。各自祇候。云唤七佛为性𨽻。指万法是心奴。达观自谓有出身路及乎。自喝自诺。又是奴隶边事。主人翁何曾梦。见在大众要见么。拂子一拂云。晓来一阵春风动。开遍园林一样花。举扬超醒大略如此。将终。与众入室。罢。索笔作诗。辞诸山及魏国公。公馈药不受。又使人问曰。师生天台因甚死净慈。答曰。日出东方夜落西。遂嗒焉而逝或云。初参无范。范问从何处来。答曰。天台。范曰。还见石桥么。答曰。我一脚踏断也。自是丛林。称师为断桥伦公云。

断桥和尚。名妙伦。姓徐氏。台之黄岩人也。弱冠欲入瑞岩。邻寺出家。其父兄不许。强伦治生产。伦不乐业。乃遁永嘉。圆顶于广慈寺。受戒归省。得问道于瑞岩谷源禅师。源以麻三斤话示伦。伦大疑之。如面千尺铁墙。因邻僧读楞伽经曰。蚊虫蝼蚁无有言说。而能辨事。伦有省。会无准范公中兴雪窦。雪窦风峻。禅者不易上谒。伦下包。直趋方丈。左右莫能止。范公怒曰。甚处来底。对曰。瑞岩。曰。到此何为唐突若是耶。伦从容进曰。实为己躬事切。来呈似耳。曰。有甚驴事马事。试举看。伦乃陈其所得。范曰。狗子因何有业识。伦进语。范不顾。如是滚滚不住。连进三十语。范俱不顾。拟再进语。无可凑泊者。乃跪泣请曰。师宁无方便乎。范公怜之。以古颂示曰。言有业识在。谁云意不深。海枯终见底。人死不知心。伦悚慄沉吟。忽闻板响。通身汗下。连拜范公足下。范笑曰。我不汝欺也。伦弗吐一词而出。范公移居育王径山。伦皆从而相之。是时出公门者。雪岩钦别山智等。各化一方。称有道焉。伦亦领祗园小刹。据室烧香。甚有大体。一时名衲。趋其座下。院窄无所容。移居瑞岩。又移国清。伦为人径直无讳。好釆群言。评量古今。议论既出。如束湿薪。然皆援经据史。如披晓镜。人以为博物宗匠。若智若愚。争识一面而后已。晚居净慈。尝谓众曰。荆山有玉。获得者不在荆山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有无位真人。證得者出入不在面门。横按拄杖曰。会么幽州江口石人蹲。又曰。德山低头。夹山点头。俱脂竖起手指头。玄沙筑破脚指头。拈拄杖云。都来不出山僧拄杖头。何以见得。卓一卓曰。一叶落天下秋。又曰。达观。颖云。七佛是性隶。万法是心奴。且道主人翁在甚么。处自喝云。七佛以下出头。又自喏云。各自祇候唤七佛作性。𨽻指万法为心奴。达观自谓。有出身路。及其自喝自。喏又是奴𨽻边。事主人翁。何曾梦见。在要会么。挥拂云。晓来一陈春风起。开遍园林百树花。伦晚年罢上堂。一日忽挂牌入室。已而谓众曰。斯乃老僧末后一场搬弄也。复问訚上人曰。临济三遭黄檗痛棒是否。对曰是。曰。因甚大愚肋下筑三拳。对曰。得人一牛还人一马。伦怡然抚几曰。后当有人据此。为你證明在(訚号悦堂。后嗣介石朋)。遂以后事分付门人方山宝竹屋。简又裁书。别诸方知己。魏国公阅伦书。大惊。即遣使问曰。师生天台。为甚死在杭州。伦微笑。以手指左右曰。日出东方。夜落西。其使拟拜。伦已化去。

赞曰。断桥和尚以英伟之姿。入雪窦范公之门。始知肘。后灵符不从人得。及出世而簸扬淘汰。可谓精于得人矣。以故方山宝辈数传而世其家。诸方称之曰。断桥一脉有以也。不然。则如世暴流。朝盈夕涸。而断桥一派嘉声何从而挹之。

译妙伦，字断桥，姓徐氏，黄岩人也。母梦月而孕，十八落发于永嘉广慈院。见谷源道于瑞岩，闻麻三称话，疑之。遍叩诸方，机终未凑，自谓口讷耳瞆，不若根本修行，日以诵经为业。忽阅《楞伽》于云居，见山堂至𧉬虫蝼蚁无有言说而能办事，顿然有省曰：“赵州柏树子䛡可是直截，然不以语人。”还谒无准于雪窦，准以狗子因何有业识，令下一语，凡三十转不契。伦曰：“可无方便乎？”准以真净所颂荅之，即竦然良久，忽闻板声，通身汗下，于是始脱然矣。准移育王双径，俱以伦从。俾分座出主祗园，迁瑞岩国清。至净慈，上堂：“荆山有玉，获得者不在荆山。赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有无位真人，證得者不在面门。”蓦拈拄杖按云：“会么？幽州江口石人蹲。”又尝举“慈明室中安一盆水，盆上横一柄剑，剑上安一两草鞋，凡见僧来便指，拟议便打”。自颂云：“百花丛里跃鞭过，俊逸风流有许多。未第儒生休眼觑，满怀无奈旧愁何。”又云：“德山低头，夹山点头，俱胝竖起手指头，元沙筑破脚指头。”提起柱杖云：“一叶落，天下秋。”将终，与大众入室，索笔作书，辞诸山及魏国公，公馈药不受。又使人问曰：“师生天台，因甚死净慈？”荅云：“日出东方夜落西。”遂晏然而化。

景希（《舆地纪胜》卷一五九作帝）孟，曾知巴川县（《万姓统谱》卷八七）。

赵楙，成都（今四川成都）人。一云龙州（治今四川江油北）人。乾道中登进士第，以词赋冠蜀。六年，为合州赤水县主簿、摄县令，以罪去。淳熙中为承务郎、利州东路安抚使司主管机宜文字。绍熙四年二月知广安军，寻罢。见《宋会要辑稿》职官七三之一四，魏了翁《新知邛州何君墓志铭》（《鹤山集》卷七四），乾隆《合州志》卷一二。

阳少箕（一二一七——？），合州巴川（今重庆铜梁东南）人，枋长子。景定三年进士，历龙泉尉，除四川总属，累官修职郎。弟炎卯（一二二二——？），淳祐七年进士，历夔州节推，分司嘉定，以阃命往播州应办粮饷，累官中奉大夫，封巴川县开国男。见《字溪集》卷一二。

阳昂，合州铜梁（今重庆铜梁）人，元泽次子。少孤，从叔父阳枋学。登景定三年进士，以叔父命干辟渝州节判。见《字溪集》卷一二《纪年录》、《有宋朝散大夫字溪先生阳公行状》。

费琦（一○二七～一○八○），字孝琰，成都（今属四川）人。仁宗皇祐中进士。初仕兴元府户曹参军，迁知合州赤水县、定州安喜县。神宗熙宁中通判蜀州、绵州，官至朝散郎。元丰三年卒，年五十四。事见《净德集》卷二四《朝散郎费君墓志铭》，《宋史翼》卷一九有传。今录诗四首。

【生卒】：1027—1103 【介绍】： 宋成都人，字元钧，号净德。仁宗皇祐间进士。神宗熙宁三年举制科，对策枚数王安石新法之过，出通判蜀州。哲宗元祐初，擢殿中侍御史，首上邪正之辨，劾新党蔡确、韩缜、张璪、章惇等。累迁中书舍人，进给事中。哲宗亲政，知陈州。坐元祐党夺职，责衡州居住。徽宗立，复集贤殿修撰、知梓州，致仕。有《净德集》。

吕陶（一○二八～一一○四），字元钧，叫净德，眉州彭山（今属四川）人（《全蜀艺文志》卷五三《吕氏族谱》）。仁宗皇祐进士，官铜梁、寿阳令，太原府判官。神宗熙宁三年（一○七○）又举制科，改蜀州通判，迁知彭州。因反对榷茶，贬监怀安商税。哲宗即位，起知广安军，召为司门郎中，擢殿中侍御史，迁左司谏。元祐二年（一○八七），涉洛蜀党争，出为梓州、成都路转运副使。七年，复入为起居舍人，迁中书舍人，进给事中。哲宗亲政，出知陈州，徙河阳、潞州。绍圣三年（一○九六）坐元祐党籍谪提举潭州南岳庙。徽宗即位，起知梓州。崇宁元年（一一○二）致仕（《净德集》马骐序）。著有《吕陶集》六十卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》所录，辑为《净德集》三十八卷。《宋史》卷三四六、《东都事略》卷九七有传。　吕陶诗，以武英殿珍版《净德集》为底本，参校文津阁《四库全书》本（简称文津阁本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称文渊阁本）。三本收诗数量稍有不同，以文渊阁本收诗最少，错讹较多。新辑得的集外诗附于卷末。

吕陶（一○二八——一一○四），字元钧，号净德，成都（今四川成都）人。皇祐五年进士，调铜梁令，知太原寿阳县，府帅唐介辟为签书判官。熙宁三年应制举，对策枚数新法之过，虽入等，才通判蜀州。改知彭州。十年，屡上书言禁榷蜀茶之弊，责监怀州商税。起知广安军，召为司门郎中。元祐元年，擢殿中侍御史。二年，因与苏轼兄弟同贾易、朱光庭等争论，被目为蜀党。后出任梓州、成都府路转运副使。七年，回朝任起居舍人，改中书舍人，进给事中。绍圣初，出知陈州，移潞州、梓州。后夺职分司、衡州居住，徽宗立，复集贤殿修撰、知梓州。崇宁元年致仕。是年秋被列入元祐党人碑。三年卒，年七十七。著有《净德集》。《宋史》卷三四六有传。又参本集《乞别给致仕状》及戴扬本《关于吕陶生卒年岁的辨误》（载《华东师范大学学报》哲学社会科学版一九九六年第三期）。

释善暹，临江军（今江西樟树）人。重显弟子，初住雪窦，后住开先寺（《宋诗纪事》卷九一）。

开先善暹禅师。临江军人。操行清苦。智识明达。远禅师在德山。师往依之。一日远升堂。顾视大众云。狮子频呻。象王回顾。师忽有省。入室陈解。远云。子作么生会。师回顾曰。后园驴吃草。远然之。自此机辩迅捷。禅林目曰海上横行暹道者。又参雪窦显。显爱其俊逸。留座下数年。欲举住明州金鹅。师闻之。书二偈于壁而去。曰。不是无心继祖灯。道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦。眷眷无言恋碧层。三十馀年四海间。寻师择友未尝閒。今朝得到无心地。却被无心趁出山。后住开先。嗣德山远禅师。却通雪窦书。山前婆子。见专使来问。云暹首座出世。为谁烧香。专使。云德山远和尚。婆子遂骂云。雪窦抖擞。尿肠说禅。为汝得恁么。辜负恩德。开堂日上首白槌罢。师曰。千圣出来也。祇是稽首赞叹。诸代祖师。提挈不起。是故。始从迦叶迄至山僧。二千馀年。月烛慧灯。星排道树。人天普照。凡圣齐荣。且道承甚么人。恩力老胡也。秪道明星出现时。我与大地有情。同时成道。如是则彼既丈夫。我亦尔。孰为不可良由诸人。不肯承。当自生退屈。所以便推排一个半个。先达出来。递相开发。祗是与诸人作證明。今日人天会上。莫有久游。赤水夙在荆山。怀袖有珍。顶门有眼。到处践踏觉场底衲僧么。却请为新出世。长老作个證明。还有么。师住开先。凡十八年。而化于本山。嫡嗣云居元也。别具。

善暹，初参德山，后至雪窦谒显，显喜其俊逸，曰：“海上横行暹道者。”遂命分座说法，显欲其住金鹅，暹书二偈而去：“不是无心继祖镫，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。”“二十馀年四海间，亲师择友未尝閒，今朝得到无心地，却被无心趁出山。”

袁倚，宁宗庆元三年（一一九七）由知资州主管台州崇道观（《宋会要辑稿》职官七四之一）。

袁倚，淳熙间历合州巴川县令，除知怀安军。庆元中累官朝奉大夫、知资州，三年，以坐视本州旱伤罢，主管台州崇道观。见《宋会要辑稿》职官七四之一，民国《金堂县续志》卷九。

【介绍】： 宋荆南人。仁宗嘉祐初以荐得校书郎，历知湖阳、赤水二县。神宗求言，京上疏以畏天保民为请。知长葛县，时行助役法，京条析其不便，不报，遂不治县事，自列求去，被劾夺职。经十年乃复官，监黄州酒税，以承议郎致仕。哲宗元祐初，召赴阙，不赴，终于家。

阳景春（一一五二～一二○五），字伯震，号龙潭居士，合州巴川（今重庆铜梁东南）人。枋父。曾预孝宗乾道二年（一一六六）礼部试。宁宗庆元二年（一一九六），为巴州难江尉。五年，调监南平军南川镇酒税。嘉泰四年十二月六日卒，年五十三。事见《字溪集》附录《纪年录》、《字溪先生阳公行状》。今录诗二首。

【介绍】： 宋温州乐清人，字仁甫。神宗熙宁、元丰间试礼部不中，遂谢举子业，闭门读书，数荐皆辞。所居海滨有赤水港，船只多覆溺，规乃竭家财，率邑人买石筑堤建桥，人称“万桥”。后游田间以寿终。有《东平生文集》。

万规，字仁甫，时称东平先生，乐清（今属浙江）人。神宗熙宁、元丰间试礼部不中，乃闭户读书。终身不仕。有文集十三卷，已佚。今录诗二首。

万规，字仁甫，人称东平先生，温州乐清（今浙江乐清）人。举进士不中，谢举子业，闭户读书。熙宁初，石牧之知温州，移书招之，终不往。八年，周邠为令，三造其庐，请主县学讲席，亦辞不就。所居海滨有赤水港，旧以舟渡，覆溺者多，规乃捐家赀，率邑里建桥，自元祐二年经始，至八年乃成，人便之，因名万桥。会诏举经明行修之士，郡以规应诏，亦不行。优游田里，以寿终。有文集十三卷。永乐《乐清县志》卷七有传。

阳醇，字存子，原字东翔（《字溪集》卷一八《徐毅斋为东翔改字为存子》），巴川（今重庆铜梁东南）人。枋侄。事见《字溪集》卷八《侄曾孙尚字志孟说》。